تحقیق تاثیر ‌انديشه مهدويت در منزلت شيعه

توضیحات تکمیلی

تحقیق تاثیر ‌انديشه مهدويت در منزلت شيعهمـشـخـصـات فـایـل تحقیق : تاثیر ‌انديشه مهدويت در منزلت شيعه فرمت فایل : word تعداد صفحات : 48 قابل ارائه و مناسب بعنوان تحقیق کلاسی بـخـشـی از مـتـن ایـن تـحـقـیـق : بخش اول: جاهليت از گذشته تا حال هرگاه از جاهليت سخن به ميان مي آيد‎، چنين به نظر مي رسد كه جاهليت مربوط به دوران گذشته بوده و امروز در دوران عقلانيت بشر‏، سخن از آن، سخني گزاف و خارج از تمدن است. اما با تامل در مفهوم جاهليت و آنچه كه بر بشر امروز مي گذرد، روشن مي شود كه اين معضل بزرگ، امروز هم گريبان گير بشر است. جاهليت چيست؟ و آيا با همه تحولات علمي و ترقيات بشر در قرون اخير، به كارگيري لفظ جاهليت در مورد انسان عصر حاضر صحيح است؟ جاهليت نخستين (جاهليت اُولي به تعبير قرآن) و جاهليت نوين (جاهليت ثاني) به چه معنا است؟ و آثار و علائم جاهليت دوران ما چيست؟ اينها مسائلي است كه بايد مورد بررسي قرار گيرد. جاهليت از ديدگاه قرآن و روايات چنانكه اشاره شد قرآن و روايات راجع به جاهليت، تعاريفي دارند كه توجه به آن، بسياري از حقايق را روشن مي سازد. خداوند در قرآن مي فرمايد: اِذ جَعَلَ الذِينَ كَفَرُوا فِي قُلوبِهِم الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّة آنگاه كه كافران در دلهاي خود تعصب (آنهم) تعصب جاهلي قرار داده‌اند.1 حميت از ماده «حَمي» به معناي حرارت است و سپس در معناي غضب، و بعد از آن در معناي نخوت و تعصب آميخته با غضب به كار رفته است. علي(ع) در خطبه قاصعه بارها روي اين معنا تكيه كرده است و در مذمت ابليس كه پيشواي مستكبران بود مي فرمايد: صَدَّقَهُ بِهِ اَبنَاءُ الحَميَّةِ وَ اِخوانُ العَصَبِيَّة وَ فَرَسانُ الكِبرِ وَ الجَاهِلِيَّةِ او را فرزندان نخوت و حميت و برادران عصبيت و سواران برمركب كبر و جهالت تصديق كردند. و در جاي ديگر- در همين خطبه- به هنگامي كه مردم را از تعصبات جاهليت بر حذر مي دارد، مي فرمايد: شراره هاي تعصب و كينه هاي جاهلي را كه در قلب داريد خاموش سازيد، كه اين نخوت و حميت و تعصب ناروا در ميان مسلمانان، از القائات و نخوتها و وسوسه هاي شيطان است.2 در حديثي از امام علي بن الحسين(ع) آمده كه وقتي از حضرت درباره عصبيت سوال كردند، فرمود: تعصبي كه موجب گناه است اينست كه انسان بَدان قوم خود را از نيكان قوم ديگر برتر بشمرد. ولي دوست داشتن قوم خود، تعصب نيست. تعصب آن است كه آنها را در ظلم ياري كند.3 قرآن در بيان داستان شب بعد از جنگ احد و احتمال خطر حمله مشركين به مدينه و ترس انسانهاي منافق و ضعيف الايمان مي فرمايد: ثُمَّ اَنزَلَ عَلَيكُم مِن بَعدِ الغَمِّ اَمَنَةً نُعاساً يُغشَي طائِفَةٌ مِنكُم وَ طائِفةٌ قَد اَهَمَّتْهُم اَنفُسُهُم يَظُنُّونَ بِاللهِ غَير الحقِّ ظَنَّ الجَاهِليةِ سپس خداوند بعد از آن‌اندوه، آرامشي به صورت خواب سبكي بر شما فرو فرستاد كه گروهي از شما را فرا گرفت. گروهي تنها در فكر جان خود بودند و درباره خدا، گمان هاي ناروا همچون گمان هاي دوران جاهليت مي بردند.4 آنها در مورد خدا گمان هاي نادرست همچون گمان هاي دوران جاهليت و قبل از اسلام داشتند و در افكار خود احتمال دروغ بودن وعده هاي پيامبر(ص) را مي دادند و به يكديگر و يا به خويشتن مي گفتند: آيا ممكن است با اين وضع دلخراشي كه مي بينيم پيروزي نصيب ما بشود. يعني بسيار بعيد و غير ممكن است. قرآن در جواب آنها مي گويد: بگو همه امور براي خداست...